初六：不永所事，小有言，终吉。
　　象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:47 编辑 ]

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
　　象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:48 编辑 ]

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
　　象曰：食旧德，从上吉也。

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:49 编辑 ]

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
　　象曰：复即命，渝安贞；不失也。

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:50 编辑 ]

九五：讼元吉。
　　象曰：讼元吉，以中正也。

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:51 编辑 ]

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
　　象曰：以讼受服，亦不足敬也。

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小结
本来一年到这讼卦的时候，就认为肯定有好戏看，有好多的官司，肯定有好多的热闹。有人不就是喜欢到大街上看热闹吗？马路上两个人骑自行车撞了，吵起来了，但是有的人却是到中间去添油加醋，惟恐天下不乱，巴不得别人闹得凶点，自己好看热闹。但是没有闹起来呀！这是怎么回事呢？这讼卦不是名不副实吗？不是，讼卦是教育人的。本卦看起来是讼其实最后是元吉，并未争讼。初爻无讼，是因为从事态的起端就息弭了；二爻是很理智的，他不敢与人争，所以躲开了；到了三爻，他食旧德，而且服从九五的命令，所以他也不闹；到了九四他想闹却找不到对象，所以还是回来听从王命吧；到了九五他本来是处理讼事的，可没有讼事让他处理；到了上九，好不容易争讼争胜了，争赢了，赐了他一条腰带，可别人还是有意见，一天收回三次，弄得那位争讼者很不光彩，不受到了指责。这就告诉我们，如果占到此卦，就知道别惹事了，争讼闹事还是好事。最好是无令，这卦宣传的是一种无讼，认为讼是无益而有害的，即使赢了，也是不光彩的。
我们再回头看看，是不是这样，是不是很精彩，前面发生了那么多的小风波，到结果还是元吉。最后一爻还来这么一个小插曲，推出这么个反面角色，让他在众人面前曝一曝光，现一现丑。我们要向初爻学习，要学六三，学它们，学他们听九五的话。九二、六三、九四，都有值得学习的，九四也有可取之处。再一个我们应该崇敬九五。当然我们也希望上九接受教训。


[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:53 编辑 ]

第七卦              师          地水师          坤上坎下  
　
一、卦名：师（地水师）
《周礼地官》：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。郑玄注：师，二千五百人，军，万二千五百人。些皆先王所因家事而定军令者也。这种编制，当时是家兵合一的。当时将农民组织起来了，一旦改动战争，就是按这种编制上阵；没有战事时，就务农，平时务农还是按这种编制劳动。这种编制，大约是由殷商时期逐步形成的。原始社会的末期到奴隶社会，部落冲突，诸侯国之间的冲突，较为频繁，这种按规范的军队编制便形成了。
二、卦画
这个卦画上面为坤卦，下面为坎卦，叫做地水师。
此卦画形式很像军队的布阵全卦唯一阳爻居二位，我们从内卦来看，这一阳爻居内卦之中，就是军中的统帅，那么外面的三个阴爻就是军队，分为六个队列。这个统帅的前后有四个护卫兵，就像元帅府那样，外面是大部队排成六个列阵。这是从卦画中就可看出的军队布阵之象。
　


三、卦象
坤为地，为母。坎为水，为中男。
四、卦德
坤为顺、为柔。坎为陷、为险。
五、卦辞
师：贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:54 编辑 ]

初六：师出以律，否臧凶。
　　象曰：师出以律，失律凶也。
1.师出以律
是指军队出征，必须有严明的军纪。如岳飞带兵，老百姓说：撼山易，撼岳家军难。这说明他军令如山，军纪严明，那就必须有军威，对敌方有震摄力，才具有作战力。所以古有军中无戏言之说。律就是军纪，这就是稍有差错，就会有可能被杀头的。岳飞不就是几次要将岳云推出去斩了吗？这就是军纪。而且在每次出征前还要约法三章，甚至要立军令状。军令如山，穆桂英挂帅时，连她的丈夫杨宗保她都要推出去斩，没有斩掉是因为保的的人太多了，不然就是真的要斩了。
2.否臧凶
臧是指善。否臧，是指不善。这里是指军纪不严或是治军不善。治军不严，这样结果肯定是凶、恶、危险的。所以象曰：失律凶也。


[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:55 编辑 ]

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
　　象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。
1.九二
在师中，在军队中间。九二是本卦之主，又是唯一的阳爻，格外显其刚强，为军中之统帅。位居下卦之中位，军权在握。
2.承天宠也
承天是指群军，王三锡命，就是承天之宠幸。与九二相应的是上卦的六五，六五不是阳爻，是阴爻，但它是居中位，高高在上，象征君王。但它与将军相比要柔顺一些呀！将军是刚强勇猛的，但是你也必须听他的，是他任命的统帅。这里所受的当然是君王的宠信。
3.王三锡命
这是君王对他所授的三道命令，第一道命令，是授以职权，是做统帅的这个职；第二道是授服，就是元帅服；第三是授予马车。这就是古代的君主对元帅的授命。
4.怀万邦也
君主之所以这样做，是为了依赖军队，安抚万国，使天下归心。可见这个统帅的重要，九二的重要，与天下归心，安抚万国联系起来了。
5.吉，无咎
当然不需要多解释，这样做自然安祥，不会有过失和灾难。


[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:55 编辑 ]

六三：师或舆尸，凶。
　　象曰：师或舆尸，大无功也。
1.六三
六三乘于九二之上，是阴爻居阳位，是不正也不中之位。还有一个特点就是上面一爻对下面一爻来说叫乘，是乘在九二之上。这六三位是三公之位。有一定的地位，还能得到君王的信任，所以君王就派他去做监军，这是因为三公喜欢纸上谈兵。从六三的位置可以看出，这个监军是不中不正的。他的心术不正，而且好大喜功，所以他就会超权，因为他乘在九二之上。这就决定这个监军有这么厉害，尽管他不中不正，但他的权利不小，而且得到君王的宠信，又有监军的大权，所以他就能擅自用权，而且在军中拉帮结派，将整个的军纪也搞乱了。所以首战是他决定要打，可结果却打败了，回来时是拉着尸体回来，是这样的大败而归，也就是大无功了。
2.大无功也
如淝水之战，符坚、符融都战死疆场，就是因为他们不听话，当时有人劝谏不能打，可两人不听，就擅自统兵去伐晋，结果在淝水一战抛尸疆场，兵败身亡，为天下后世所耻笑。这就是大无功也。这一爻我们仔细去体会，它就是活生生的将那监军形象给描绘出来了。


[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 08:56 编辑 ]