九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
　　象曰：利艰贞吉，未光也。

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六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
　　象曰：贞厉无咎，得当也。

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上九：何校灭耳，凶。
　　象曰：何校灭耳，聪不明也。

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第二十二卦           贲          山火贲         艮上离下  

一、卦名：贲（山火贲）
《说文》曰：贲，饰也。装饰，修饰。贲字，上面是一个卉。花卉的卉，下面是一个贝字，实际上是指原始民族的装饰品。
装饰什么？古代人喜欢装饰自己，像现代人在胸前别胸花、胸针、徽章，女人头上戴头饰，还有耳环、项链等待。古时，男子以贝作为胸饰，女子以花卉作为头饰。
贲，是草香的总称和花卉。可见花卉和贝都是作装饰用的。
贲，不仅仅是指装饰，表面上，是装饰、修正、化妆；如用贬义词说，是粉饰、伪装。当然，对于社会来说，是一种礼节、礼仪、文明，这是从大的方面说的。
二、卦画
贲卦与噬嗑卦相同的地方。都是在颐卦里换一阳爻。但是阳爻的位置各不相同。噬嗑卦阳在第四爻，贲卦阳在第三爻，有这么个区别。下离上艮，名山火贲。好像山里有一只美丽的野鸡，野鸡叫雉。雉、孔雀都是会装饰自己的。离卦本身就有光明、文明、美丽、文采的意思。
我们从卦画上能看出它有装饰的一面，当然都离不开刚和柔，还有刚和柔的关系。相比较而言，柔的像女人，她们一般喜欢装饰；阳刚在这一方面要忽略一些，但阳刚也有阳刚之美。

　

　

三、卦辞
贲：亨。 小利有所往。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

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初九：贲其趾，舍车而徒。
　　象曰：舍车而徒，义弗乘也。
1.贲其趾
趾，就是指脚。与噬嗑卦中的趾不一样，噬嗑卦中的趾是指脚的关键部位，不一定指脚趾，这里也不一定是指脚趾。为什么？趾高气扬，指脚踮起来了，头也昂起来了，就那么得意洋洋的样子，所以这里是指脚。贲其趾，是将脚装饰一番，或者是装饰鞋，没有讲装饰其它地方，就是讲脚，可能也是装饰鞋，从脚打扮起。
2.舍车而徒
徒，是徒步、步行。为什么舍车而徒步？是为了显示脚漂亮，宁可下车走，这多少有种讽刺的味道，也可以看作是一幅非常有意思的漫画。这个人为了打扮自己，表现自己的装饰。装饰其它部位不好，偏要装饰自己的脚，宁肯不坐车而步行。难道大家都低着头走路，都来看他的脚吗？这是指想打扮自己，但又不知道怎么打扮，不但打扮的不是地方，而且炫耀的方式也很可笑。
3.义弗乘也
没有乘车，愿意徒步走路。但是这里有没有另外一层意思？他真的不愿意走路吗？这个地方还是讲他舍本求末，太过注重外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶上班，时间就是金钱呐，可他认为打扮比时间更关键，舍本求末。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-10-4 19:06 编辑 ]

六二，贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
1.贲其须
须，从卦画上来看，是指胡须。胡须长在哪？长在脸腮上。脸腮是什么？正好是颐，颐，就是腮。
须，依附在哪上面？依附在腮上。腮动，须就动；腮停，须就停。意思是说，谁是本，谁是要。这里，还是讲这个东西。皮之不存，毛将安附？皮都不存在，毛还能附在哪个上面？这里，又是装饰的不得当。把胡须装饰来装饰去，为什么？它还是附在颐上啊，颐动，它就跟着动；颐不动，装饰它又有何用？
2．与上兴也
上兴，就是刚才讲的须，必须服从颐。颐兴，你才兴；颐美，你才美呀；你这胡须再好看，也无用。兴，也是一种美的意思。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-10-4 19:05 编辑 ]

九三：贲如濡如，永贞吉。
　　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
1.贲如，濡如
濡，指湿润、润泽。贲如，装饰一新的样子，哦，很润泽。润泽什么？我们能看出来，开始是脚上。接着是胡须，现在装饰到皮肤了。他的皮肤很润泽，可见他的装饰，不仅仅是将鞋打扮打扮，把胡须装饰装饰。或者是在脸上化化妆，从这个湿润来看，可能还不仅仅是化妆的问题，可能还要吃点营养品，注重保健，保养一番，注重一种内美。在其他卦中的九三不正，这里呢？阴错阳差，又对了。
2.永贞之吉，终莫之陵也
永和终是前后联系，是指时间。陵，实际上是指凌。凌，欺侮，讥讽的意思。
为什么是永贞之吉？因为注重保健、保养，当然是长久的。仅仅是外表打扮一下，不行。我给你们讲一个我自己的笑话：我刚进实践时，第一次演戏，演刘文学。刘文学是一位少年英雄。演完戏后，第二天放假回家。第一次上台演戏，心里美滋滋的，化了妆，脸上涂了油彩，但我舍不得全擦完，故意隐隐约约地留一点回家，心里美滋滋的，我演过戏了。
我的意思是讲，凡是外表装饰，化妆也好，都不能永，时间都不持久，就像脸上涂的油彩，只有真正的内在美，一个是注重保健，讲究营养，润泽皮肤；另一个是心灵美，注重道德修养。这样，谁会笑话你？谁会讥讽你呢？即使你不妆扮自己，不表现自己，也不会有谁来讥讽你。这里讲的是内在美才是真正的美。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-10-4 19:08 编辑 ]

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
　　象曰：六四，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。
1.贲如，皤如
这一爻有意思，又一个匪寇婚媾。皤，指白色的。像我们头发白了，就是皤如，你们可以讲；老师，你的头发皤如。这话，我听着高兴，别讲头发白了，这样我心里不高兴。讲我皤如，我还不知道你们讲什么，也不知道我老之将至，还认为我很年轻呢。
2.白马翰如
翰，指天鸡。《说文》里讲：翰，天鸡，赤羽也。就是讲羽毛是赤色的。天鸡，是一种锦鸡。还有的地名叫锦鸡。锦鸡背上的纹彩是赤色的，它的翅膀是五彩的，灿如锦绣。所以，古代人通常把翰当作一种装饰品。
爻辞这句话是形容装扮得很豪华，连白马都快成锦鸡了，打扮得如此的漂亮，连白马都打扮得灿若锦鸡。是不是打扮得过分了点，打扮成那样子，所以，使人怀疑是不是贼寇来了。因为不正常，所以容易引起误会。不是贼寇，是婚媾。是谁来求婚？是初九。因为六四与初九是比应的。
初九来求婚，他还是个毛头小伙子，不会装扮自身，而精心打扮乘坐的马。这里与初九不同，初九是舍车徒步，这里他可舍不得弃马了，肯定也会有车，总之是不会徒步的。
3．六四，当位疑也
六四，位是当的，但是，有疑。疑，指两端不定。哪两端不定？本来六四是阴居阴位，她本来就有一种贲的气氛，处在这种柔的环境中，贲的风气可能更为突出。如果阳刚的话，就不同，因为阳刚本身有他的光明，不需要过多打扮。
为什么女性注重装饰自己？还是上一卦讲到的历史问题。古代的女人很少在公共场合露面，更不要说执政当官，连求学都不可能。祝英台为了求学，不得不女扮男装，冯素贞想考状元也不得不女扮男装。那么，女人靠的是什么？她只有靠装饰自己来自我欣赏。一旦有机会抛头露面见到世面了，要让众人在一刹那之间能为之一振，显示她的亮点，她只能靠这个。那么，男人当然不同。所以阴居阴位，正好是贲的氛围。
那么，另一端，因为阴柔，并不像初九不懂事的毛头小伙子那样，她也知道，不能过分装饰，懂得恰如其分，恰到好处；也知道装饰得过分，会引起误会，甚至受讥讽，所以，她又犹疑了。
4.贲如，皤如，翰如
三个如字，古代霁如，就是疑的意思。这个疑，是讲犹疑，犹疑不决，怎么办好呢？是一般装饰（贲如）？是素装简朴（皤如）？还是盛装打扮（翰如）？
5.终无尤也
尤，指怨尤。还好，不是贼寇，是未婚的来了。因为是来未婚的，任你怎么打扮，都不为过，不招至讥讽和责怨。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-10-4 19:10 编辑 ]

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
　　象曰：六五之吉，有喜也。
1.贲于丘园
丘和园，是指城外。丘，是指平坦一点的地方；园，是园林。难道是去打扮它们？又讲束帛戋戋，帛，以前指绸缎、丝织品、棉织品。束，一般指五匹为一束。戋戋，少的意思，为什么？河里的水少了，戋变为浅；贝少了，戋变为贱；金子少了，戋变为钱，钱比金子少；丝少了就是线。所以戋戋，就是少的意思。
2.吝
本来讲贲，少了不行，就是多多益善。衣服上本没有那些东西，又要乡上几朵花；头上本来没有什么，又要插上“娥儿雪柳黄金缕”；耳朵上本来没有什么，又要坠上一个耳环……少了不行，要多多益善。如果作为礼品的话，古代一般将帛作为礼品。吝，有人讲是太小气了，这不对，太不正确了。我认为是羞涩，有点害羞，不好意思，这点东西不好出手，不是指吝啬，大概是这么个意思。我认为这里的戋戋（少），实际上讲的是另外一层意思，什么意思？即指不必讲究礼节，还要太繁琐了，朴实一点吧，礼轻仁义重。
3.终吉
为什么终吉？繁琐的礼节少了当然是好事啊，所以吉祥。真正的终吉，又讲到丘园。丘园是什么？从脚讲到须，再从须讲到润泽的肤色，又讲到了白马，现在又讲到丘园。难道将丘园装饰一番？不是，丘园讲的是自然，野外不就是自然吗？她不是躲在家里妆饰自己，而是走到外面去，走到园林里去，走到田野里去，寻找一种自然美，让自然陶冶心灵的美。这是一种纯朴的美，一种纯真的美。有了这种纯真，也不在礼多了礼少了。
4.六五之吉，有喜也
喜，是一种喜悦。礼虽少，但同样能为人带来喜悦，这就可见为人带来喜悦的，并不在于物质的多少和贵贱，而在于你的心诚不诚，你的心灵美不美，你的这份情义真不真。所以，吝，不是吝啬，而是羞涩，不好意思，同时也体现出她的诚恳，真正的纯朴。朴实，来自于哪里？来自于自然呐，只有自然中才有这样纯朴的美。喜者，美的真实感受也。
其他书中，只把丘园简单介绍一下，就放在那，搞得人不明不白。为什么贲于丘园？丘园怎么去装饰？为什么终吉？还有喜，我想了半天，哎呀！这时自然啊！丘园，到外面去好，吉也来了，喜也来了，吝也不是吝啬，是羞涩，连这种羞涩都成了一种自然美，含蓄的美，内在的美。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-10-4 19:11 编辑 ]

上九：白贲，无咎。
　　象曰：白贲无咎，上得志也。
1.上九
上九，阳居阴位，为止。一般阳刚是不止的，但它却是静止的，又是艮卦的上爻。再者贲也要适可而止，个人的妆饰也好，家庭的装饰也好，就是讲礼貌、礼节、礼仪也要适可而止，要注意分寸。以前，我有个同事，太讲礼节了，讲得让人受不了，你与他同路，他非要让你走前面，一再往后退，甚至于退到了路边了还要往后退，礼节讲到这个程度，他就是不为人先。这种过分讲究礼节的举止，往往让人受不了。所以说，礼节也还要过，也要适可而止。
2.白贲
白，是素雅，无色。白贲，也就是素贲。素是一种本色。这种贲比初九那种装饰到脚上去的贲要好，要实在，这就很自然。
3.上得志也
志，是德，真正是一种德，就不在于什么装饰，不能说没有装饰，德也是一种文明的象征。也不是说不要美，外在的美不是全不要；但是，要符合德，与德要等量。修饰得过分，不好，一个人首先是修德，保持本色（白贲），然后修表。
《系辞传》里有一句话，讲崇和卑，崇是卑下。它是怎么讲的呢？智崇，礼卑，智慧是崇高的，礼是卑下的。难道说《系辞传》贬低礼吗？现在，我们还要讲明礼、诚信。怎么还讲礼是卑的呢。这个卑，并不是去贬低，是说我们应该重视智慧、重视德的修养，而不要过分讲究礼节，不要过分去追求外表的装饰。但也没有去否定它，只不过位置要摆好，孰重孰轻，孰先孰后，本末不能倒置。
我们能看出贲卦里面很有意思，有讥讽的漫画，给人以熏陶，有一种美的享受，如丘园，有让大家大开眼界的白马皤如，也有使人笑话的将胡须也去装饰一番的婚媾。我们从中体验出，应将装饰、礼貌放在什么位置。这里，进一步强调，天的美是自然的美，天的道，就是自然的本体。天本身就是美，它美在自然。人要美，也要美在自然。人要自然美，就要追求一种心灵美，要心灵美，那就修德。

[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-10-4 19:12 编辑 ]