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易经(上经前三十卦整理完成)喜欢的就来算一卦

临卦——君临泽的智慧

第十九卦             临          地泽临         坤上兑下  


一、卦名:临(地泽临)
临,与莅相似。莅,有一个到的意思。但临与莅还是有所区别,临的主要意思,是从上面低头向下看,而莅的意思是指平等的空间行为,到、光临等。
《说文》曰:临,监临也。
《荀子·劝说》曰:不临深溪,不知地之厚也。是说,如果不站在水溪旁边往下看的话,怎么知道地有多厚呢。
《聊斋》曰:眩见鸣伸颈摆扑,临事则虫积冠上。忽然看见鸡伸着颈脖子一边摆扑,一边看虫子,虫子都爬到它的鸡冠上去了。
实际上,这不是一般的观看,是居高临下监督、威胁、统治的意思。鸡往下看虫,鸡冠都接触地面了。实际上,它就是用监督,威胁来直接逼迫它。《荀子曰:为之利君,上之事理,以临之。这就是统治的意思。
二、卦画
兑下,坤上,况为喜悦。坤,地,这一卦里代表岸的意思。况,是泽,那么上面的坤就是岸了。地泽临,站在岸上看泽里的水,当然是往下面看了,有一种伟岸的感觉。

 
三、卦辞
临:元,亨,利,贞。 至于八月有凶。
彖曰:临,刚浸而长。 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。 至于八月有凶,消不久也。
象曰:泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆。

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初九:咸临,贞吉。
  象曰:咸临贞吉,志行正也。
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九二:咸临,吉无不利。
   象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。
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 六三:甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
  象曰:甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。
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六四:至临,无咎。
  象曰:至临无咎,位当也。
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六五:知临,大君之宜,吉。
  象曰:大君之宜,行中之谓也。


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上六:敦临,吉无咎。
  象曰:敦临之吉,志在内也。
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观卦————风行地上的智慧

第二十卦             观          风地观         巽上坤下
一、卦名:观(风地观)
《说文》:观,谛视也。《正字通》云:正视通,远视也。这个远视与谛视有所不同,远是与浏览的览相近,这个览实际上是大角度,大范围的观察、也就是从宏观上去观察。这当然不一定要居高临下,从下向上看也为观。
《系辞传》讲:仰则观象于天。这就是从下往上观,这也是观,它的第一层意义,就是远视,就是宏观上的观察。
《孟子·尽心上》:观于海者难为水。又曰:观水有术,必观其澜。这就是从宏观上来看。那么从微观上又是怎么去观呢?那就是谛视了,谛视就是仔细的去看、去观察。
《论语·颜渊》曰:质直而好义,察颜而观色。这就是从微观上去观察。还有一种是抽象的观察。什么叫抽象的观察呢?就是观点哪。观点就是一种认识,它是一种抽象的,是看不见摸不着的。察颜观色能看出这个人是喜色、是忧色、还是怒色。观象于天能看到天上的星星、月亮等等天象,但观点是看不见的,是很抽象的,不是具象的。这里讲观有这么几层含义。那么还是从卦画上看看。
二、卦画
坤下巽上,内卦是坤卦,外卦是巽卦。坤卦与巽卦都有顺的意思,因为巽卦卦象是风,风是无孔不入的,实际上它也是顺道空间周
流六遍。只要有孔就是有空间,有空间它就要流通,这是风的职责。所以讲它是顺着空间流动的,在一个空间里面流动,有顺的意思。如果从卦上来看,我们能够看出在象辞里这样一句话,风行地上,不就是风地观吗?似乎是乘着风在观察,也就是从天上观察地上。有这么一个形象的描述,所以这个卦画不能说没有道理。它是很形象的。当然这里的这个观不一定非要向下观,它也有向上观,…也有平行的观。

  

三、卦辞
观:盥而不荐,有孚颙若。
彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣。
象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。


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初六:童观,小人无咎,君子吝。
  象曰:初六童观,小人道也。
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六二:窥观,利女贞。
   象曰:窥观女贞,亦可丑也。


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