九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
　　象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。

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九五：孚于嘉，吉。
　　象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

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上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
　　象曰：拘系之，上穷也。

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第十八卦             蛊          山风蛊         艮上巽下  

一、卦名：蛊（山风蛊）
《说文》：蛊，腹中虫也。《尔雅》《：蛊，疑也。《玉篇·虫部》：蛊，惑也。《广雅》蛊，事也。蛊，上面一个虫字，下面一个皿字。皿是器皿，好象是一个坛子，里面放了虫子。古时有人将一百只虫子放在一个瓮里，然后封住口，埋在地下，几年之后再取出，取出之后，那瓮里的一百只虫，肯定只有一只虫生存下来，因为其它的虫在互相争斗中，被强者所吞食，最后只剩下这个强者。那么这只虫应有作用了，就可卖钱了，也就是蛊。
蛊是一种象征。如上面那坛子将口封住，埋进土中，谁也不知，很安静。但它的里面却是残酷的生死寸头，它象征一个社会或某一种局面在度过一个非常平稳、和平的阶段，在这个阶段看起来是无事，实际上有事。所以这也是有事的意思。
我们从前面的卦来看，从泰极否来之后，就接二连三的是一些比较平稳、平和的卦。如同人，通过同人的重新组合而成大有；取得了新的成就，开辟了新的局面，然后到谦卦，是不见高山，不显平地；然后又有新的豫虑了，也就是到了豫卦，然后又到了随，就是随喜、随和。为什么是随呢？因为前面太顺利了，就养成了一种随。所以一随和，就不需要那么认真，那么艰难了，即使有事也是小吝，也没有大的磨难。到这种程度了，那就可见这个这会在好的局面中，掩藏了一些弊病。这个弊病也是积起来的，这个积是经过多少时间积起来的，后面再讲。
以前有位学生从英国回来，跟我说：英国人长期以来有种优越感。在这种优越的社会环境中都在吃老本，他们的国民也开始呼吁，开始意识到这种潜在的危机。如一大学生离开学校，没有找到工作，但他同样有面包有奶油，为什么呢？因为他们的社会福利和保险的，对这些人才能保证。所以，慢慢地将人的风险意识，忧患意识，创新意识都给消磨了。这样就积成了另一种弊端，这种积累的弊端也就成为事，这事就是果。
二、卦画
艮上巽下，上面是山，下面是风，名山风蛊。山是艮卦，是一种静止的；巽卦是风，风吹起来被山挡着，被山止住了，这样就会回旋，就会形成一种打旋的山谷风，一打旋有人就会害怕，认为它是一股邪气。作《易》者对卦画精巧的设计，都有它的来历。卦名与卦画有机结合在一起，离开了卦名也就无法理解卦画，离开了卦画也就无法理解卦名，那卦名也是空的。所以我们必须将这二者结合起来看。
　　




三、卦辞
蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

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[ 本帖最后由 泉城乐乐 于 2007-9-1 11:20 编辑 ]

　初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
　　象曰：干父之蛊，意承考也。

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九二：干母之蛊，不可贞。
  　象曰：干母之蛊，得中道也。

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九三：干父小有晦，无大咎。
　　象曰：干父之蛊，终无咎也。

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六四：裕父之蛊，往见吝。
　　象曰：裕父之蛊，往未得也

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六五：干父之蛊，用誉。
　　象曰：干父之蛊；承以德也。

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上九：不事王侯，高尚其事。
　　象曰：不事王侯，志可则也。

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