五莲山风景名胜区
总面积68平方公里，由五莲山、九仙山两大风景区组成，位于鲁东南沿海，东邻避暑胜地青岛，南接海滨城市日照，西接“亚洲银杏王”驻地莒县，北靠世界风筝都潍坊，素有“台湾花莲，山东五莲”，“山西五台、山东五莲”之美誉。 五莲山风景名胜区奇石林立、景致奇异，各有千秋。域内万木葱郁，清丽峻茂，燕鹊环谷，山泉绕溪，匹练飞瀑，种种胜境，构绘出一幅清新、雅致、秀美、险绝的画卷，从而使宋代文豪苏轼也盛赞“奇秀不减雁荡”。纵观五莲山风景区，众多的人文景观和自然景观有机地融于一体，造就了风景区奇、秀、险、怪、幽、旷、奥七大特色，49峰、20洞、18瀑、16潭、5池、4涧等400余景无不透露着大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可谓景点遍布，水水相连，生机勃勃，灵气无限。 五莲山因五莲列峙，耸接云霄，如莲花初放而得名，九仙山则因八仙过海战恶龙，山神倾力育万树而流传。两山虽各有特色，但却共五大景观闻名遐迩。其一是奇峰怪石。景区内奇峰林立，怪石嶙峋，上不见巅，下不见路，奇色异景比比皆是；又颇具灵气，似唤之能应，驱之能动，五指峰、钵盂峰、玉烛峰、万卷书、龟峰、靴石、无字碑等均形成颇具特色的峰石景观。其二是石窟幽洞。大自然以神来之手给这里创造了许多的洞天福地，并且赋予了一个个带有传奇色彩的美名。藏在烟雨涧下的水帘洞，巨石叠垒而成，滴水成帘，人入洞中，暑气皆无。似洞非洞的一线天，仰望苍穹，一线尽收，使您不得不赞叹大自然的神妙。其三是花木景观。景区内有大面积的森林植被和野生花卉，林木覆盖率达70%以上，丰富绚丽，具波澜壮阔之美。这里不但是齐鲁最大的野生药库，而且野生花卉种类繁多，达4000余种。其中，最著名的是野生杜鹃花自然保护区，其花色之丽、品种之多、面积之广，实为罕见。
五莲山人文景观
黄海之滨，五莲山自古为齐鲁名山。奇峰，怪石，飞瀑，幽潭，神工鬼斧，气势不凡。昔人将此地与岱岳、崂山并提，苏轼盛赞为“奇秀不减雁荡”，真是天开图画，果然名不虚传。
五莲山的人文景观，可谓源远流长。与太湖流域、钱塘江两岸的吴越之地，更是血脉相连，关系非同寻常。众所周知，钱塘江曾为吴越分界，吴山之名，由是而是。而很少人知道，其后越王伐吴北上称霸，曾定都琅琊。当时齐越分界处，即在五莲山。至今齐长城与古战场百将口等遗址尚存。城南为越，城北为齐。
读太史公书，有关孙膑生平记述只到马陵道射杀庞涓为止，其后去向，不为人知。而五莲山却留存着孙膑的有关遗址与众多传说，是这位旷世奇才的终老之地。
始皇帝当年巡狩四方，立碑颂德纪功，著名的琅琊台刻石就在附近。由青岛轮渡过海，经胶南游五莲山必经此处。如今自济南至日照的铁路已经全线开通，交通更是方便。
五莲山原属诸城，古称密州，１９４７年始由诸城划归五莲县。宋神宗熙宁七年，苏轼由杭州通判调任密州太守，在此写下了著名的《江城子——密州出猎》。这一带应是东坡聊发少年狂之处，故誉此山“奇秀不减雁荡”。至今山中尚存苏轼“白鹤楼”留题。
有意思的是浙江绍兴会稽山，自古即有从五莲山中飞来的传说。《搜神记》曾记述当时人称之为“怪山”。至今两山同名，其地风光一如兰亭。由此联想到王羲之祖籍琅琊，流寓江南，之所以对兰亭情有独钟，在此修禊，触景感怀，写下了著名的《兰亭序》，也就可以理解，不是偶然的了。
还值得一提的是我国古典文学名著《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生。笑笑生之上所冠的“兰陵”两字，究属何处，是数百年来难以破解的疑团。近年来，不少金学研究者根据上述线索，认为就是五莲山中风光一如兰亭的九仙山。作者即为隐居此山至今尚存丁公石祠与仰止坊的丁惟宁。故２０００年第四届国际《金瓶梅》学术讨论会在五莲召开，原因就在这里。
至近代，五莲为中共一大代表王尽美的故乡，革命老区，曾为华东局所在地，不少北上南下干部都与此有关。但是，最能说明此处与太湖流域、钱塘江两岸的吴越之地有血脉相连的，还数五莲山东南１０公里处的丹土遗址。
丹土遗址自１９３４年发现后，几经调查、论证、发掘，已经查明此地以龙山文化为主，延续时间最长，可能经历了龙山文化的全过程。对研究龙山文化的来源、去向，以及国家的起源等等，提供了宝贵的实证。因此，１９９６年丹土遗址被定为国家重点文物保护单位。写到这里，不由得使人想到了如今正在准备申请世界文化遗产的被誉为“文明曙光”的余杭良渚文化遗址。
良渚文化自１９３８年施昕更先生发现之时起，就认为是南方黑陶文化遗址。受时代局限，考古学界长期以来将良渚文化视为龙山文化向南延伸的一支。随着时间的推移，新的考古手段如碳１４的年代测定法，树木年轮断代法等等的出现，特别是８０年代后余杭良渚文化遗址如反山、瑶山等等一系列遗址突破性的发现，现在已可确定无疑的说，良渚文化早于龙山文化，是源不是流。正因为如此，近年来已有一些学者在研究龙山文化的源头时，把目光转向东海之滨的良渚 文化。此论若能成立，一系列至今难解之谜，如良渚文化消失以后的去向等，当可迎刃而解。正如一条大河，如站在源头向上流看，不免有消失之感。如回头向下流看，其流向即可历历在目，无不了然于心，在此不难找到夏商与吴越之地的渊源。同样地，我们也就不难理解舜的故乡在余姚以及有关他的种种传说。而禹在治水功成以后，何以要远离当时的政治中心，由中原地区不远千里地经余杭，横渡二千余年后尚为始皇帝视为畏途的钱塘江，会诸侯于尚为偏僻之地的会稽山？死后葬于斯？其后人受封于斯？无他，常人寻根之心而已。与刘、项功成衣锦归故乡，唱大风歌，并无二致。
